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人性
Post by liweina, 2009-09-13, Views:
当人们踌躇不定或敬畏万分的对“人性”做种种解释的时候，“人性”似乎让人一筹莫展并深不可测。
事实上，观察自己及身边的人，人性可以如此坦率、直接、简单的通过最平凡的事物来表现：运动、烹饪、求爱、清洁、舞蹈、信仰、礼仪、婚姻、家族、传说、礼品、发式、求神、观光、纺织、释梦、伦理。如果人类能够承认并使这些事物延续下来，那么这些高度完善的事物的存在就可以归结为是“人性”使然。
遗传。塞.多布赞斯基说过：在某种意义上，人类基因在人类进化中的首要作用，已经被一种全新的、非生物学的或者超越有机体的力量即文化取代，然而，不能忘记，这种力量完全依赖于人类的基因类型。人类世世代代相传，不仅体格相近，行为习惯和思维方式也按照人的方式继续,基因和遗传使人永远不可能像鱼和鸟类,也永远不会像狮子一样具备凶猛的野性。
攻击。人天生具有攻击性，这种攻击性不仅来自对自己的保护，也来自人对欲望渴求时所采取的行动，人需要免受痛苦更需要占有更多的美好财富，于是，保卫和征服成为世界前进的动力。亚诺玛摩人说过：我们厌倦了战争，我们不想再杀别人，但是别人很狡猾，不能相信他们。我们知道，人人都是这样想的。某“部罗”首领说：权力就是能够最大限度的挥霍资源。不言而喻，人人都想要得到权力。
性。不同于动物的机械性行为，人类可以因爱而性，在恪守生物原则的同时，性道德观念使极端的“多偶制”走向极端的“一夫一妻制”。即便这样，法律和道德观念无法阻止姘居和婚外关系的存在，因为人都喜欢遵循内心的感受和自由。由于女性几乎不存在与其他动物一样的明显的发情期，妓女的存在有其客观性，然而因为她们放弃自己宝贵的生育投资本钱，而任由陌生人处置，妓女受到歧视成为理所当然。与这相比，同性恋很可能在道德意义上被认为是正常的，因为他们/她们既不会破坏家庭也不会导致社会的不稳定。然而这一切都不能阻止人类对性快感的追求。
希望。希腊最早对普罗米修斯具有如下描述：问：你或许走得比你告诉我们的还要远？普罗米修斯回答：我使得凡夫俗子不再关心未来的厄运。问：你给了他们何种帮助去战胜这个顽疾？普罗米修斯回答：我给了他们永远无法实现的希望。人类的解放来自怀有希望并努力实现理想，人心的解放来自不断的失望和希望。我们正踏着永不满足的希望之旅前进。
上帝也会因其工作上的粗糙和优劣不一而内疚——弗洛伊德。
事实上，观察自己及身边的人，人性可以如此坦率、直接、简单的通过最平凡的事物来表现：运动、烹饪、求爱、清洁、舞蹈、信仰、礼仪、婚姻、家族、传说、礼品、发式、求神、观光、纺织、释梦、伦理。如果人类能够承认并使这些事物延续下来，那么这些高度完善的事物的存在就可以归结为是“人性”使然。
遗传。塞.多布赞斯基说过：在某种意义上，人类基因在人类进化中的首要作用，已经被一种全新的、非生物学的或者超越有机体的力量即文化取代，然而，不能忘记，这种力量完全依赖于人类的基因类型。人类世世代代相传，不仅体格相近，行为习惯和思维方式也按照人的方式继续,基因和遗传使人永远不可能像鱼和鸟类,也永远不会像狮子一样具备凶猛的野性。
攻击。人天生具有攻击性，这种攻击性不仅来自对自己的保护，也来自人对欲望渴求时所采取的行动，人需要免受痛苦更需要占有更多的美好财富，于是，保卫和征服成为世界前进的动力。亚诺玛摩人说过：我们厌倦了战争，我们不想再杀别人，但是别人很狡猾，不能相信他们。我们知道，人人都是这样想的。某“部罗”首领说：权力就是能够最大限度的挥霍资源。不言而喻，人人都想要得到权力。
性。不同于动物的机械性行为，人类可以因爱而性，在恪守生物原则的同时，性道德观念使极端的“多偶制”走向极端的“一夫一妻制”。即便这样，法律和道德观念无法阻止姘居和婚外关系的存在，因为人都喜欢遵循内心的感受和自由。由于女性几乎不存在与其他动物一样的明显的发情期，妓女的存在有其客观性，然而因为她们放弃自己宝贵的生育投资本钱，而任由陌生人处置，妓女受到歧视成为理所当然。与这相比，同性恋很可能在道德意义上被认为是正常的，因为他们/她们既不会破坏家庭也不会导致社会的不稳定。然而这一切都不能阻止人类对性快感的追求。
希望。希腊最早对普罗米修斯具有如下描述：问：你或许走得比你告诉我们的还要远？普罗米修斯回答：我使得凡夫俗子不再关心未来的厄运。问：你给了他们何种帮助去战胜这个顽疾？普罗米修斯回答：我给了他们永远无法实现的希望。人类的解放来自怀有希望并努力实现理想，人心的解放来自不断的失望和希望。我们正踏着永不满足的希望之旅前进。
上帝也会因其工作上的粗糙和优劣不一而内疚——弗洛伊德。
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Comments
1.liweina.net- http://www.liweina.net
- 很早看到你的博客，不知道为什么现在不再写了呢？
- 2010-01-21 16:45:41 回复
